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文人雅士的“神仙梦”

古人的世界观有很大的局限性，他们对于不了解的现象往往做出一些主观解释，由此产生了神话，于是在古人的脑中认为有仙境这种虚无缥缈的地方。人们为了脑补出完整的仙境，不厌其烦地为其增加细节，试图构建出一个虚幻而又完整的世界。文学家和艺术家应该是同时对这个题材感兴趣的，战国时期就有了《人物龙凤图》和《人物驭龙图》描绘人死之后升天的画面。这样的画作内容明显受到了当时诗文的影响。营造这样场景有什么意思呢？也许古人根本没有考虑这个问题，他们只是觉得把心中期盼画下来就足够了。

从隋代开始，山水画成为创作的主流，于是画家们开始把虚幻的仙境投射到山水之中。名山大川之中藏有洞天福地的传说，为这类作品提供了数之不尽的题材。到了明元清三代，画家们更是喜欢画这种仙境山水了，于是在创作中赋予这类作品更精致的细节与更华美的色彩，看上美伦美伦。也许有人会说，追求形式上的美感很难被文人群体接受，但不要忘记了，这种仙境山水在古人看来，就是要有富丽堂皇的恢弘大气。这是题材的特殊性造成的。

王云是清代康熙年间著名画家，他特别擅长描绘仙境山水，他画的精品力作几乎都是这种题材。对于一个画家，长期创作一种题材，容易形成技法上的特征。王云的特征就是将工笔与界画结合起来，让作品看上去气象万千，大气华美。工笔山水的技法大多来自于宋代院体画风，更准确一点应该是南宋院体风格，多用斧劈皴和边角构图破除作品的纤细柔弱之感。界画是用界尺勾画亭台楼阁的作品，同样在宋代达到了很高的艺术成就。

宋代以后能够把工笔山水和界画巧妙结合的画家是明代仇英，王云作品和仇英的风格很像，他在学习仇英方面下了一番苦功。这幅《山阁雅会》是王云的作品，画中描绘了人们对仙境生活的美好想象。在古代欣赏绘画作品的受众以文人士大夫阶层为主，所以王云把文人雅集画到了仙境山水之中。这样容易产生代入感，让作品受到世人的认可。抛却这些内容上的“小心机”，这幅画在技法方面也十分成熟。

《山阁雅会》画在细绢之上，细绢随着年份增加会氧化变色，让作品看上去更加古雅华丽。细绢本身有丝织品的纹路，画的时候需要将绢绷紧。在这种情况下还要表现出笔触的各种变化，增加了创作难度。不过在细绢上创作有个优点，绢可以反复渲染，不用担心托不住颜色。总之，这样工笔重彩的仙境山水画在细绢之上就是绝配。

看着画中描绘的仙境，古人的想法有的时候很有意思。仙境中的阁楼是皇家气派，阁楼中的仙人都是文人打扮，某种程度上满足了文人士大夫们说不出口的神仙梦。